Podrobno

Jerome and western monasticism : asceticism, evergetism, and orthodoxy in the late 4th century Hispania
ID Sales-Carbonell, Jordina (Avtor)

.pdfPDF - Predstavitvena datoteka, prenos (430,84 KB)
MD5: 50FE4EB5359BFC3FB43840FD29902C83
URLURL - Izvorni URL, za dostop obiščite https://www.teof.uni-lj.si/zaloznistvo/bogoslovni-vestnik/bogoslovni-vestnik-81-2021-2 Povezava se odpre v novem oknu

Izvleček
Jerome had very little Hispanic epistolary correspondence. Nonetheless, the information contained in his few surviving letters gives us an idea of the essential nature of the first Hispanic monasticism - that related to aristocratic asceticism in a family milieu. Among other things, it was the economic basis for the foundation of monasteries throughout the Holy Land under the direct patronage of Jerome of Stridon. Lucinus and his wife Theodora were wealthy Baetican landowners who became active euergetes for the Christian cause and embraced an ascetic life under Jerome’s influence. Lucinus sent conspicuous amounts of money to Jerome. He also sent a garment he had worn as a symbol of his conversion to monasticism, a decision Jerome endorsed and blessed when he replied by sending silicon garments for him and his wife, Theodora. Abigaus was a blind man who also converted to asceticism under the epistolary influence of Jerome. He appears to have been related to a proto-monastic community to which Lucinus and Theodora may have belonged. This is an exciting aspect that allows us to fully comprehend the beginnings of coenobitism in the western reaches of the Roman Empire. The portrait of a late 4th-century orthodox asceticism painted by Jerome’s letters will be analyzed and compared with the information gleaned from the contemporary archaeological remains in Hispania impregnated by Priscillianism and other heterodox movements against which Jerome railed through epistolography from his base in the Holy Land.

Jezik:Angleški jezik
Ključne besede:Hispania, monasticism, asceticism, orthodoxy, Christianization among the aristocracy, ecclesia in villa
Vrsta gradiva:Članek v reviji
Tipologija:1.01 - Izvirni znanstveni članek
Organizacija:TEOF - Teološka fakulteta
Status publikacije:Objavljeno
Različica publikacije:Objavljena publikacija
Datum objave:01.01.2021
Leto izida:2021
Št. strani:Str. 425-436
Številčenje:Letn. 81, [št.] 2
PID:20.500.12556/RUL-163922 Povezava se odpre v novem oknu
UDK:27-36-1sv.Hieronim
ISSN pri članku:0006-5722
DOI:10.34291/BV2021/02/Sales Povezava se odpre v novem oknu
COBISS.SI-ID:87857667 Povezava se odpre v novem oknu
Datum objave v RUL:14.10.2024
Število ogledov:125
Število prenosov:11
Metapodatki:XML DC-XML DC-RDF
:
Kopiraj citat
Objavi na:Bookmark and Share

Gradivo je del revije

Naslov:Bogoslovni vestnik : glasilo Teološke fakultete v Ljubljani
Skrajšan naslov:Bogosl. vestn.
Založnik:Teološka fakulteta
ISSN:0006-5722
COBISS.SI-ID:8745472 Povezava se odpre v novem oknu

Licence

Licenca:CC BY 4.0, Creative Commons Priznanje avtorstva 4.0 Mednarodna
Povezava:http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.sl
Opis:To je standardna licenca Creative Commons, ki daje uporabnikom največ možnosti za nadaljnjo uporabo dela, pri čemer morajo navesti avtorja.

Sekundarni jezik

Jezik:Slovenski jezik
Naslov:Hieronim in zahodno meništvo : asketicizem, evergetizem in ortodoksnost v Hispaniji poznega 4. stoletja
Izvleček:
Čeprav je Hieronimovih epistolarnih korespondentov iz Hispanije zelo malo, je iz nekaterih ohranjenih pisem kljub temu mogoče razbrati bistveno značilnost zgodnjega hispanskega meništva, ki je bilo povezano z aristokratskim asketicizmom družinske narave, to pa je med drugim prispevalo k ekonomski podlagi ustanavljanja samostanov v Sveti deželi pod vodstvom stridonskega pisca. Bogata betičanska veleposestnika, Lucin in žena Teodora, ki sta postala dejavna pri krščanski dobrodelnosti, sta pod Hieronimovim vplivom sprejela asketski način življenja. Lucin je Hieronimu poslal velik znesek denarja, obenem pa – kot simbol svojega sprejetja meniškega življenja – tudi volnen kos blaga; to je Hieronim pohvalil in blagoslovil, saj jima je nazaj tudi sam poslal kos blaga. Na drugi strani se zdi, da je slepi Abigaus, ki se je prav tako oklenil meništva pod vplivom Hieronimovih pisem, povezan s protomeniško skupnostjo, kateri sta morda pripadala tudi Lucin in Teodora, to pa lahko prispeva k boljšemu razumevanju cenobitskega meništva v zahodnem delu imperija. Članek obravnava ortodoksni asketicizem s konca 4. stoletja, kakor ga prikazujejo Hieronimova pisma, in ga primerja s sodobnimi dognanji glede (arheologije) hispanskega meništva, ki so ga pogosto zaznamovale tendence priscilijanizma in drugih heterodoksnih gibanj, proti katerim se je Hieronim iz Svete dežele boril s pismi.

Ključne besede:Hispania, meništvo, asketicizem, ortodoksnost, pokristjanjevanje aristokracije, ecclesia in villa

Podobna dela

Podobna dela v RUL:
Podobna dela v drugih slovenskih zbirkah:

Nazaj