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Identiteta spola v sodobni družbi : magistrsko delo
ID Sobočan, Jožef (Avtor), ID Strehovec, Tadej (Mentor) Več o mentorju... Povezava se odpre v novem oknu

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MD5: 2312FD7FC7327B7A89ECDB397D5B95AB

Izvleček
Povzetek V nalogi smo poskušali povzeti tematiko in problematiko identitete spola v sodobni - postmoderni družbi, različne poglede na spol, vlogo moškega in vlogo ženske v procesu evolucije. Poskušali smo utemeljiti, da sta spola samo dva, moški in ženski. Hkrati pa smo želeli povedati, da pa je več spolnih opredelitev, izrazov, spolnih identitet in spolnih praks. Vse to pa se po našem mnenju razlikuje od pojma spol. Želeli smo potrditi, da se razlikujeta biološki spol in družbeni spol, saj v tem primeru ne govorimo o spolu, pač pa o vlogi spola v družbi, zato gre še vedno le za dva spola. Ko govorimo o družbenem spolu, govorimo namreč zgolj o vlogi moškega in o vlogi ženske v družbi. Angažiranost teh dveh spolov pa še ne pomeni, da je kategorija družbenega spola edina veljavna in verodostojna in da biološki spol kot tak ne obstaja ter je zgolj produkt kulture in družbe. V družbi se sprejemajo nepotrebni zakoni, ki šibijo potrebne zakone, kot je dejal Montesquieu, a jih kljub temu vladajoče strukture pod pritiskom nekaterih LGBT skupnosti sprejemajo in uvajajo v življenje državljanov. V nalogi smo obravnavali spol v kontekstu različnih spolnih usmeritev in ugotavljali, zakaj je v današnjem svetu razmah homoseksualnosti tako velik. Zagovorniki teorije spola trdijo, da v družbi nista samo dva spola, pač pa jih je več. Na podlagi takšnih trditev zahtevajo spremembo zakonodaje, češ da ni pravična za vse. Zahtevajo tudi spremembo jezika, kjer naj bi se pridevnika moški in ženski črtala iz slovenske slovnice. Ideologija spola torej upošteva zgolj kulturni in socialni vidik, ignorira pa biološkega, psihološkega in metafizičnega, torej presežnega. V nadaljevanju razpravljamo tudi o poskusih redefinicije zakonske zveze in posledično družine. Ni nam najbolj jasno, zakaj aktualna politika to dovoljuje, saj ti poskusi jasno kažejo na poseg v evolucijo človeka in rušenje temeljnih antropoloških zakonitosti, veljavnih že tisočletja. Izredno pereče vprašanje na to temo je tudi posvojitev otrok v istospolnih skupnostih, kar bi prinesla nova zakonodaja na področju družinskih razmerij. Obravnavamo tudi etično sporna dejanja nadomestnega materinstva. Poskusi, ki so kontradiktorni zdravemu človeškemu razumu, so popolnoma razumljivi, če jih gledamo s stališča ekonomske logike. Za denar se da narediti vse. »Kupovanje otrok« nekateri lobiji utemeljujejo kot pravico do otroka, kljub temu da ta pravica ne obstaja, saj je otrok dar. V zaključku obravnavamo tudi krščanski pogled na spol, ki pa tudi ni vedno objektiven. Menimo pa, da je v mnogih vidikih dober oziroma celo ponuja rešitve, ki bi bile koristne za vse, verujoče, neverujoče, raznospolne, istospolne. Težava je le v tem, da sekulariziran svet, zavrača vse, kar ima pridih katolištva. Na koncu naredimo še analizo možnosti pastorale pri obravnavi oseb z zunajbinarno identiteto.

Jezik:Slovenski jezik
Ključne besede:identiteta spola, homoseksualnost, heteroseksualnost, sprememba spola, nadomestno materinstvo, teorija spola, zakonska zveza, družina, pastorala.
Vrsta gradiva:Magistrsko delo/naloga
Tipologija:2.09 - Magistrsko delo
Organizacija:TEOF - Teološka fakulteta
Kraj izida:Ljubljana
Založnik:[J. Sobočan]
Leto izida:2018
Št. strani:X, 81 str.
PID:20.500.12556/RUL-106157 Povezava se odpre v novem oknu
UDK:111.821:159.922.1(043.2)
COBISS.SI-ID:8070490 Povezava se odpre v novem oknu
Datum objave v RUL:02.02.2019
Število ogledov:2749
Število prenosov:458
Metapodatki:XML RDF-CHPDL DC-XML DC-RDF
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Sekundarni jezik

Jezik:Angleški jezik
Naslov:Identity of gender in modern society
Izvleček:
Zusammenfassung In der Magisterarbeit versuchten wir die Thematik und Problematik der Geschlechtsidentität in der gegenwärtig-postmodernen Gesellschaft, verschiedene Ansichten zum Geschlecht und die Rolle des Mannes und der Frau im Prozess der Evolution zusammenzufassen. Wir versuchten zu begründen, dass nur zwei Geschlechter, das männliche und das weibliche, bestehen. Gleichzeitig wollten wir das Bestehen mehrer Geschlechtsbestimmungen, Geschlechtsausdrücken, Geschlechtsidentitäten und das Bestehen unterschiedlicher Geschlechtspraxis verdeutlichen. Das alles unterscheidet sich unserer Meinung nach vom Begriff Geschlecht. Wir wollten bestätigen, dass sich das biologische und gesellschaftliche Geschlecht unterscheiden, da wir in diesem Fall nicht vom Geschlecht sprechen, sondern über die Rolle des Geschlechts in der Gesellschaft. Darum geht es noch immer um zwei Geschlechter. Als gesellschaftliches Geschlecht wird lediglich die Rolle des Mannes und der Frau in der Gesellschaft bezeichnet. Die Engagiertheit dieser zwei Geschlechter bedeutet aber nicht, dass die Kategorie des gesellschaftlichen Geschlechts die einzig gültige und glaubhaftige ist, auch nicht, dass das biologische Geschlecht als solches nicht besteht und es lediglich Produkt der Kultur und der Gesellschaft ist. Nach Monesquieu werden in der Gesellschaft unnötige Gesetze beschlossen, die die notwendigen Gesetze schwächen, was die regierende Strukturen unter dem Druck der LGBT-Gemeinschaft trotzdem annnehmen und ins Leben der Staatsbürger einführen. Ideologen der Geschlechtstheorie sind so aggressiv, dass Nichtkenner ihren Theorien glauben, sie annehmen und sogar befürworten. Wir bearbeiteten das Geschlecht im Kontekst verschiedener Geschlechtsorientierungen und ermittelten, warum in der Welt von heute ein so grosser Aufschwung der Homosexualität besteht. Befürworter der Geschlechtstheorie behaupten, dass in der Gesellschaft nicht nur zwei Geschlechter bestehen, sondern mehr. Auf Grundlage solcher Behauptungen verlangen sie Gesetzveränderungen, da das Gesetz angeblich nicht gerechtig für alle sei. Sie verlangen auch Veränderungen in der Sprache, aus der man Begriffe, die das männliche und weibliche Geschlecht bezeichnen, aus der slowenischen Grammatik streichen sollte. So berücksichtigt die Geschlechtsideologie lediglich den kulturellen und sozialen Aspekt, ignoriert aber den biologischen, psychologischen und metaphysischen, also den mehrwertigen. In der Fortsetzung diskutierten wir über den Redefinitionsversuch der Ehe und folglich der Familie. Es ist uns ein Rätsel, warum die aktuelle Politik das zulässt, da die Versuche doch klar den Eindrang in die Evolution des Menschen und das Zerstören der schon Jahrtausende geltenden grundantropologischen Gesetzlichkeit anzeigen. Akute Frage zu diesem Thema ist auch die Adaption der Kinder in Gleichgeschlechtsgemeinschaften, was eine neue Gesetzgebung auf dem Gebiet der familiären Verhältnisse bringen würde. Wir bearbeiteten auch ethisch strittige Taten der Ersatzmutterschaft. Versuche, die dem gesunden menschlichen Verstand kontradiktorisch gegenüberstehen, werden ganz verständlich, wenn wir sie aus der Sicht der ökonomischen Logik betrachten. Mit Geld kann man alles erreichen. »Kinderkauf« wird von den Gleichgeschlechtslobbys als das Recht zum Kind begründet, obwohl dieses nicht besteht, denn ein Kind ist eine Gabe. Am Ende behandelten wir die christliche Ansicht zum Geschlecht, die aber nicht immer objektiv ist. Wir sind der Meinung, dass sie in vielen Sichten gut ist bzw. sie bietet sogar Lösungen an, die nützlich für alle Gläubigen, Nichtgläubigen, Gleichgeschlechtliche, Ungleichgeschlechtliche sein würden. Die Schwierigkeit zeigt sich in der säkularisierten Welt, was einen Hauch von Christlichkeit enthält, ablehnen. Am Schluss machten wir noch eine Analyse der Möglichkeit der Pastorale bei der Behandlung der Personen mit der aussen-binären Identität.

Ključne besede:Geschlechtsidentität, Homosexualität, Heterosexualität, Ersatzmutterschaft, Geschlechtstheorie, Ehe, Familie, Pastorale.

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