20.500.12556/RUL-190606 Fragments of conscience rethinking moral emotion and judgment in the confucian Four Books Fragmenti vesti premislek o moralnih čustvih in presoji v konfucijanskih Šti­rih knjigah This paper reconsiders the concept of conscience in the Confucian tradition through an analysis of the Four Books—Lunyu (The Analects), Mengzi (Mencius), Daxue (Great Learning), and Zhongyong 中庸 (On the Practice of the Mean)—within a comparative and interdisciplinary framework. Conscience is reconstructed as a functional constella­tion, with the heart-mind xin (心) and innate moral knowing liang zhi (良知) at its core, activated by moral emotions (especially “shame” (chi 恥), “aversion” (xiu 羞), and “com­passion” (ceyin zhi xin 惻隱之心)) and stabilized through ritual learning, role-reflection, and self-examination. Unlike dominant Western accounts that often portray conscience as an internal, stable, and individual “moral voice”, early Confucian discourse presents moral discernment as a dynamic process cultivated through affective responsiveness, ritu­al practice, and reflection on one’s social roles. Particular attention is given to Mencian moral psychology, where emotions are not merely subjective reactions but action-guid­ing ethical intuitions rooted in the “sprouts” (duan 端) of virtue and oriented toward ren (仁) and yi (義). The analysis argues that Confucian conscience is best understood as a moral habitus: an internalized yet evolving disposition shaped through daily self-culti­vation (xiushen 修身) and relational participation in social life. At the same time, this account preserves the Mencian claim that moral responsiveness was originally endowed: liang zhi is treated as an innate moral orientation whose clarity and efficacy depend on cultivation, ritual habituation, and reflective extension. By bringing early Confucian texts into dialogue with contemporary moral psychology and ethical theory, the paper offers a culturally grounded alternative to reductive universalist models, while acknowledging Confucian aspirations toward moral universality. Prispevek ponovno premisli pojem vesti v konfucijanski tradiciji skozi analizo Štirih knjig – Lunyu (Razprave), Mengzi (Mencij), Daxue (Veliko učenje) in Zhongyong (Nauk o sredini) – znotraj primerjalnega in interdisciplinarnega okvira. Vest rekonstruira kot funkcionalno konstelacijo, katere jedro tvorita srčna zavest, xin (心), in prirojeno mo­ralno védenje, liang zhi (良知), ki se udejanjata prek moralnih čustev (zlasti »sramu«, (chi 恥), »zadrege« oziroma »moralnega odpora«, (xiu 羞), ter »sočutja« (ceyin zhi xin)) in se stabilizirata z obrednim učenjem, refleksijo družbenih vlog ter samopreizpraševa­njem. V nasprotju s prevladujočimi zahodnimi razlagami, ki vest pogosto prikazujejo kot notranji, stabilni in individualni »moralni glas«, zgodnji konfucijanski diskurz moralno razločevanje predstavlja kot dinamičen proces, ki se oblikuje z afektivno odzivnostjo, obredno prakso in premislekom o lastnih družbenih vlogah. Posebno pozornost prispevek namenja mencijanski moralni psihologiji, v kateri čustva niso zgolj subjektivne reakcije, temveč etične intuicije, ki usmerjajo delovanje in so ukoreninjene v »kalčkih« (duan 端) kreposti ter naravnane k ren (仁) in yi (義). Analiza zagovarja tezo, da je konfucijansko vest najprimerneje razumeti kot moralni habitus: ponotranjeno, toda hkrati razvijajočo se dispozicijo, ki se oblikuje z vsakodnevno samokultivacijo (xiushen 修身) in odnosno so­udeležbo v družbenem življenju. Ob tem takšna razlaga ohranja mencijansko trditev, da je moralna odzivnost izvorno podarjena: liang zhi obravnava kot prirojeno moralno na­ravnanost, katere jasnost in učinkovitost sta odvisni od kultivacije, obredne habituacije in refleksivne razširitve. Z vzpostavitvijo dialoga med zgodnjimi konfucijanskimi besedili ter sodobno moralno psihologijo in etično teorijo prispevek ponuja kulturno umeščeno al­ternativo reduktivnim univerzalističnim modelom, hkrati pa priznava tudi konfucijanske aspiracije k moralni univerzalnosti. early Confucianism Four Books conscience moral emotions innate moral knowledge (liang zhi) self-cultivation zgodnje konfucijanstvo Štiri knjige vest moralna čustva prirojeno moralno védenje (liang zhi) samokultivacija true false true Angleški jezik Slovenski jezik Članek v reviji 2026-10-30 12:46:22 2026-11-05 15:57:26 2026-11-06 04:29:14 0000-00-00 00:00:00 2026 0 0 Str. 27-50 no. 3 Vol. 14 2026 0000-00-00 Zaloznikova Objavljeno NiDoloceno 0000-00-00 0000-00-00 0000-00-00 2232-5131 10.4312/as.2026.14.3.27-50 Pejda.pdf Pejda.pdf 1 71156CD4CFD68D2AD6E8D15B215C5B88 aa7bfe441a60a4073110c41e37e05c99d11b5d0b39b5eb13b5c771525668bc03 8d7544a4-d457-11f1-aea2-0050569b8976 https://repozitorij.uni-lj.si/Dokument.php?lang=slv&id=252139 http://journals.uni-lj.si/as/article/view/25179 0 88b8e4d2-d457-11f1-aea2-0050569b8976 https://repozitorij.uni-lj.si/Dokument.php?lang=slv&id=252138 Filozofska fakulteta Asian studies 0 0 0