20.500.12556/RUL-163917 Fondation et transmission dans la Vita Pauli et la Vita Hilarionis Ustanovitev in prenos v Vita Pauli in Vita Hilarionis Les rapports entre mentor et disciple scandent la Vita Pauli et la Vita Hilarionis de Jérôme et tissent une continuité presque héréditaire entre un fondateur et ses successeurs. Le but de cet article est de se demander comment ces relations de transmission témoignent des ambitions de Jérôme tant dans le domaine ascétique que littéraire. Ces deux Vies de moines, tout d’abord, veillent à préciser la place de leur héros dans une lignée de moines qui remonte aux origines. La Vie de Paul ne dit presque rien de la vie de l’ascète et se concentre sur sa rencontre avec Antoine, qui devient en tout son héritier grâce à des parallèles bibliques. Hilarion, quant à lui, commence sa vie monastique par la rencontre avec un mentor et la termine dans la transmission à l’un de ses disciples. À chaque fois, le vêtement ascétique, signe le plus immédiatement visible de l’idéal monastique, transmis d’un moine à son disciple, se fait représentation symbolique de cette filiation spirituelle. Cette insistance sur la transmission peut alors être lue comme un redoublement de la visée exemplaire des Vitae, où le lecteur devient le disciple du mentor qu’est pour lui le saint. Mais ce motif devient également pour Jérôme le moyen de définir sa place dans la tradition littéraire hagiographique : à la fois rival et imitateur de la Vie d’Antoine, et premier auteur latin de Vies d’ascètes aspirant à créer lui-même des émules. Odnos med mentorjem in učencem loči Hieronimovi deli Vita Pauli in Vita Hilarionis in tke skoraj dedno kontinuiteto med ustanoviteljem in njegovimi nasledniki. Cilj tega članka je prevpraševanje, kako ti odnosi prenosa pričajo o Hieronimovih ambicijah na asketskem in na literarnem področju. Vsak od obeh meniških življenjepisov najprej poskrbi za razjasnitev mesta svojega junaka v vrsti menihov, ki sega nazaj vse do začetkov. Vita Pauli skoraj nič ne govori o asketovem življenju in se osredotoča na srečanje z Antonom, ki v skladu z bibličnimi vzori postane njegov dedič. Po drugi strani Hilarion začne meniško življenje s srečanjem z mentorjem in ga konča s prenosom na enega od svojih učencev. Vsakokrat asketsko oblačilo, najbolj neposredno vidno znamenje meniškega ideala, ki se prenaša od meniha do njegovega učenca, postane simbolična predstavitev tega duhovnega sorodstva. Ta poudarek na prenosu lahko nato razumemo kot okrepitev namena obeh Življenj, da bi bralec postal učenec mentorja, to je opisanega svetnika. Toda ta motiv je za Hieronima tudi sredstvo za opredelitev njegovega mesta v hagiografski literarni tradiciji: je tekmec in obenem posnemovalec Življenja sv. Antona, prvi latinski avtor asketskega življenjepisa, in situdi sam prizadeva ustvariti posnemovalce. fondation transmission monachisme Vie de Paul Vie d’Hilarion utemeljitev prenos meništvo Pavlovo življenje Hilarionovo življenje foundation transmission monasticism Life of Paul Life of Hilarion true false true Francoski jezik Slovenski jezik Članek v reviji 2024-10-14 11:17:05 2024-10-14 11:17:05 2024-10-16 03:25:51 0000-00-00 00:00:00 2021 0 0 Str. 357-367 [št.] 2 Letn. 81 2021 0000-00-00 Zaloznikova Objavljeno NiDoloceno 0000-00-00 0000-00-00 2021-01-01 27-36-1sv.Hieronim 0006-5722 10.34291/BV2021/02/Bret 87539203 Bret.pdf Bret.pdf 1 4A84EDA4546676DBF6E013049E118FFD 3c5df711e7582d6ac2bd05951697075daf2c9cbff5496779c4186640a07befc1 dbd6b764-8a0c-11ef-b232-0050569b8976 https://repozitorij.uni-lj.si/Dokument.php?lang=slv&id=193903 https://www.teof.uni-lj.si/zaloznistvo/bogoslovni-vestnik/bogoslovni-vestnik-81-2021-2 0 566b8936-8a0d-11ef-b232-0050569b8976 https://repozitorij.uni-lj.si/Dokument.php?lang=slv&id=193910 Teološka fakulteta Bogoslovni vestnik 0 0 0