<?xml version="1.0"?>
<metadata xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><dc:title>Problem družbene kritike v dramah Norci in Znamke, nakar še Emilija Dušana Jovanovića</dc:title><dc:creator>Babič,	Lucija	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Žunkovič,	Igor	(Mentor)
	</dc:creator><dc:subject>slovenska dramatika</dc:subject><dc:subject>drama absurda</dc:subject><dc:subject>Dušan Jovanović</dc:subject><dc:description>Za temo moje diplomske naloge sem si izbrala Jovanovićevi drami Norci in Znamke, nakar še Emilija ter raziskovala, kateri elementi ju delajo dramo absurda in kje v dramah najdemo kritiko družbe. Moj cilj je bil, da ugotovim razlike med vzhodno in zahodnoevropskimi dramami absurda, natančneje med zgoraj omenjenima ter Čakajoč Godota in Plešasto pevko. Po Esslinu ima drama absurda na vzhodu funkcijo politične kritike, a mora le-ta ostati skrita za metaforami, zato sem se lotila iskanja metafor v Jovanovićevih dramah in jih nekaj izpisala. 
V nadaljevanju sem raziskovala, v čem sta Pevka in Godot različna v primerjavi s slovenskimi dramami absurda, namreč v njih ne najdemo kritike družbe, so pa elementi absurda veliko izrazitejši. Prazno, nesmiselno govorjenje, ponavljanje besed, možna zamenjava likov, saj so popolnoma enaki, ponavljajoče dogajanje oz. vračanje na začetek, je le nekaj elementov, ki delajo ti dve drami tako drugačni od tradicionalne.
V zaključku sem potrdila hipotezo, da so vzhodnoevropske drame absurda apolitične, zahodnoevropske, kamor spadajo tudi slovenske, pa so imele v sebi elemente družbene kritike, s katerimi so želele spodbuditi ljudstvo, da bi začelo razmišljati o vsakdanu ter si posledično zaželeti sprememb.</dc:description><dc:date>2024</dc:date><dc:date>2024-07-18 07:45:04</dc:date><dc:type>Diplomsko delo/naloga</dc:type><dc:identifier>159667</dc:identifier><dc:identifier>VisID: 543571</dc:identifier><dc:identifier>COBISS_ID: 202205443</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></metadata>
