<?xml version="1.0"?>
<metadata xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><dc:title>Fanatizem in razsvetljenstvo</dc:title><dc:creator>Jurman,	Lana	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Dolar Bahovec,	Eva	(Mentor)
	</dc:creator><dc:subject>filozofija razsvetljenstva</dc:subject><dc:subject>Voltaire</dc:subject><dc:subject>Rousseau</dc:subject><dc:subject>enciklopedisti</dc:subject><dc:subject>strpnost</dc:subject><dc:subject>fanatizem</dc:subject><dc:description>V diplomskem delu obravnavamo idejo fanatizma in njen pomen za filozofijo razsvetljenstva. V času pred francosko revolucijo so razsvetljenci fanatizem največkrat obravnavali kot versko blaznost, ki lahko vodi do najhujših zločinov in ogroža družbeni red. Fanatizem je tako skoraj vedno verski fanatizem, toda hkrati vstopa tudi v politično prav s tem, da mu pripisujejo vlogo rušilca družbenega miru. Fanatizem se v filozofiji razsvetljenstva na več mestih izriše kot meja tistega, kar je še dovoljeno misliti, in s tem kot meja te filozofije same. Razprave o fanatizmu so pogosto vezane tudi na razprave o vlogi in vplivu strasti na politično. Filozofija razsvetljenstva pa glede strasti in fanatizma kljub sodobni poenostavljeni recepciji ni enoznačna. Razlika se pokaže v Rousseaujevi filozofiji, predvsem v njegovi obravnavi strasti in fanatizma kot strasti. V diplomskem delu tako primerjamo dela Voltaira kot antifanatičnega filozofa in Rousseauja kot avtorja, ki na določenih mestih izstopa iz enciklopedistične antifanatičnosti. 
Ugotovitve o Rousseaujevi izvirnosti pri obravnavi fanatizma obravnavamo skupaj z ostalimi mesti njegove izvirnosti, na katere med drugimi opozori tudi Althusser. Pokazali smo, da Rousseaujeve obravnave fanatizma ni mogoče odpraviti le kot retorični napad na enciklopediste. Rousseau fanatizem označi za strast in si drzne misliti možen pozitiven vpliv na družbo, ki bi ga fanatizem lahko imel. Hkrati prav s svojo obravnavo fanatizma Rousseau opozori na najbolj problematična mesta v filozofiji enciklopedistov in v naravnopravni filozofiji. Diplomsko delo sklene ugotovitev, da se Rousseau v svojih mestih odstopa od antifanatičnega diskurza filozofije razsvetljenstva pokaže kot mislec, ki je sposoben misliti same meje filozofije razsvetljenstva in s tem še poglablja sam razsvetljenski projekt.</dc:description><dc:date>2020</dc:date><dc:date>2020-09-05 08:15:18</dc:date><dc:type>Diplomsko delo/naloga</dc:type><dc:identifier>119231</dc:identifier><dc:identifier>VisID: 459085</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></metadata>
