Etika odgovornostiCesar, Dejan (Avtor) Dolenc, Bogdan (Mentor) odgovornostsvobodna voljadolžnostetikadrugi.V magistrskem delu smo predstavili etiko odgovornosti glede na razumevanje dveh avtorjev - Hansa Jonasa in Dietricha Bonhoefferja. Etiko odgovornosti vsak od njiju prepoznava na drugačen način, vendar z enakim poslanstvom. Bonhoeffer kot odgovornost za drugega, medtem ko Jonas kot odgovornost za vse zaradi drugega. Kot temeljno izhodišče je obema osebna odgovornost, dolžnost, svoboda, drugi in pa iskanje notranjih temeljev za nravno dobra dejanja. Jonas sicer ne postavi konkretnih smernic, izpostavi pa problem pomanjkanja odgovornosti v tehnološki dobi in nakaže določene možnosti v nereligioznem smislu s ponovno razjasnitvijo teoloških temeljev tradicije. Bonhoeffer za odgovorno dejanje konkretno postavi v ospredje osebo Jezusa Kristusa in posameznika. Jezusovemu dejanju smrti postavi še dodaten, etični pomen, poleg kulturnega, ki ga je pojasnil Mircea Eliade. Jezusova smrt na križu je v polnosti svobodno namestništvo za drugega. V uvodnem delu smo se še ustavili pri izvoru etike, človeku ter njegovem smislu, definiciji dobrega in kaj dobro je ter dolžnostim. Prav tako smo izpostavili pojem svobode, na katerega se v nadaljevanju Bonhoeffer še posebej opira, medtem ko Jonas daje diktaturi do določene mere prednost nad svobodo. Oba glavna avtorja izpostavita osebno odgovornost in dolžnost posameznika kot predstavnika celotnega človeštva. Njuna etika je osvežitev v rigorističnem svetu pravil, kjer je napredek cilj, človek pa le sredstvo. Človek namreč v modernem svetu zaradi pretiranega občutja nesmisla in poslanstva izgublja etično usmerjenost, tradicija pa mu ne daje več odgovorov. Jonas tako konkretno apelira na družbeno oblast, naj ponovno postavi etične cilje in omejitve, Bonhoeffer pa na posameznika in na Cerkev, da tradicijo osveži in prilagodi izzivom novega veka.[D. Cesar]20182018-09-30 07:35:06Magistrsko delo/naloga103985UDK: 17:159.947.23(043.2)VisID: 21602COBISS_ID: 7972442sl