<?xml version="1.0"?>
<rdf:RDF xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><rdf:Description rdf:about="https://repozitorij.uni-lj.si/IzpisGradiva.php?id=177624"><dc:title>Pavlovo preseganje judovstva in helenizma v razumevanju telesa in svobode</dc:title><dc:creator>Matjaž,	Maksimilijan	(Avtor)
	</dc:creator><dc:subject>sistem vedenja (Wissenssystem)</dc:subject><dc:subject>judovstvo</dc:subject><dc:subject>postava (tora</dc:subject><dc:subject>nomos)</dc:subject><dc:subject>helenizem</dc:subject><dc:subject>stoiki</dc:subject><dc:subject>epikurejci</dc:subject><dc:subject>svoboda</dc:subject><dc:subject>suženjstvo</dc:subject><dc:subject>telo</dc:subject><dc:subject>Duh</dc:subject><dc:subject>odrešenje</dc:subject><dc:subject>modrost</dc:subject><dc:description>Pavlovo oznanilo evangelija je nekaj radikalno novega. Takšno trditev je mogoče zagovarjati na osnovi treh ključnih konceptov, ki jih je razvil v svojih pismih: soteriologija in teologija križa, odrešenje – novo življenje preko krsta v Svetem Duhu, koncept svobode v Kristus u – življenje v Njem. Pavlova teologija svobode in telesa ni le etično-normativna, temveč spoznavna in ontološka. Pavel spremeni sistem védenja, saj spoznanje Boga ni več utemeljeno v racionalni spekulaciji ali v postavi, temveč v udeležbi pri Kristusu. Vendar je Pavel kot apostol narodov, ki je širil evangelij, izhajal tudi iz judovstva, ki je vplivalo na njegov teološki pogled , in iz helenizma kot prevladujoče kulture tistega časa. Ta dvojna pogojenost ga je zaznamovala tako v njegovem mišljenju kot tudi ravnanju. Toda v Prvem pismu Korinčanom lahko odkrijemo Pavlovo distanco do judovsko-helenistične identitete in temeljne nastavke novih teoloških konceptov, ki jih je oblikoval na osnovi Kristusovega evangelija.</dc:description><dc:date>2025</dc:date><dc:date>2025-12-30 11:35:39</dc:date><dc:type>Članek v reviji</dc:type><dc:identifier>177624</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></rdf:Description></rdf:RDF>
