<?xml version="1.0"?>
<rdf:RDF xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><rdf:Description rdf:about="https://repozitorij.uni-lj.si/IzpisGradiva.php?id=163983"><dc:title>Primerjava življenjskih sprememb po romanju in po obsmrtnih izkušnjah</dc:title><dc:creator>Brumec,	Snežana	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Aracki,	Nikolaj	(Avtor)
	</dc:creator><dc:subject>romanje</dc:subject><dc:subject>obsmrtna izkušnja</dc:subject><dc:subject>liminalnost</dc:subject><dc:subject>izredne človekove izkušnje</dc:subject><dc:subject>transformativni učinki</dc:subject><dc:subject>življenjske spremembe</dc:subject><dc:subject>Camino de Santiago</dc:subject><dc:description>Pomembna ugotovitev našega preučevanja romanja Camino de Santiago je, da romarji na poti doživljajo izredne človeške izkušnje. Mednje sodijo tudi obsmrtne izkušnje, tako romanje kakor obsmrtne izkušnje pa potekajo v liminalnosti, ki nedvomno spreminja ljudi. Z vprašalnikom, ki je bil prvotno oblikovan za merjenje življenjskih sprememb po obsmrtnih izkušnjah, smo izmerili spremembe v stališčih in vrednotah po izkušnji romanja in jih primerjali s spremembami po obsmrtnih izkušnjah v metodološko podobni raziskavi. Na podlagi primerjave življenjskih sprememb, pri katerih posameznik hote izstopi iz strukturirane družbe v nestrukturirani, liminalni prostor, z življenjskimi spremembami po obsmrtnih izkušnjah, pri katerih je posameznik v prostor med življenjem in smrtjo potisnjen nehote, ugotavljamo, da so transformativni učinki obeh liminalnih izkušenj podobni. Rezultati kažejo, da govorimo predvsem o porasti spoštovanja do življenja, o povečani skrbi za druge in o večjem samosprejemanju. Edino zmanjšanje smo zabeležili na področju samopoudarjanja in samodoseganja. </dc:description><dc:date>2021</dc:date><dc:date>2024-10-15 11:39:45</dc:date><dc:type>Članek v reviji</dc:type><dc:identifier>163983</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></rdf:Description></rdf:RDF>
