<?xml version="1.0"?>
<rdf:RDF xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><rdf:Description rdf:about="https://repozitorij.uni-lj.si/IzpisGradiva.php?id=162429"><dc:title>Mitologizacija ženske v Cankarjevi prozi</dc:title><dc:creator>Jensterle-Doležal,	Alenka	(Avtor)
	</dc:creator><dc:subject>slovenska književmnost</dc:subject><dc:subject>roman</dc:subject><dc:subject>ženski liki</dc:subject><dc:subject>ženska</dc:subject><dc:subject>modernizem</dc:subject><dc:subject>transgresija spola</dc:subject><dc:subject>mit</dc:subject><dc:subject>telesnost</dc:subject><dc:subject>trpeča mati</dc:subject><dc:subject>muza</dc:subject><dc:subject>prešuštnica</dc:subject><dc:subject>Ivan Cankar</dc:subject><dc:subject>Na klancu</dc:subject><dc:subject>Gospa Judit</dc:subject><dc:subject>mitologizacija</dc:subject><dc:description>Med slovenskimi modernisti se je najbolj posvetil opisovanju ženske Ivan Cankar. V romanu Na klancu (1902) in noveli Gospa Judit (1904) je uporabil transgresijo spola. Glede na svoja pričakovanja o drugem spolu je podobo ženske vgradil v mit. V Francki se kristalizira mit trpeče matere, ki je dedič v slovenski srednjeveški kulturi zelo poudarjenega marijanskega kulta. Krščanski mit oblikuje nacionalno ideologijo: Francka je mati slovenskega naroda, prav zato so ta mit pozneje prevzeli tudi socialni realisti. Nasprotno pa v gospe Judit demitologizira tako mit o demonični ženski, ki s svojo telesnostjo uničuje moške, kot tudi od Prešerna znani romantični mit o umetnikovi muzi, rešiteljici slovenskega naroda. Judit za tovrstno ljubezen ne najde dovolj močnega moškega.</dc:description><dc:date>2003</dc:date><dc:date>2024-09-23 11:29:10</dc:date><dc:type>Neznano</dc:type><dc:identifier>162429</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></rdf:Description></rdf:RDF>
