<?xml version="1.0"?>
<rdf:RDF xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><rdf:Description rdf:about="https://repozitorij.uni-lj.si/IzpisGradiva.php?id=162225"><dc:title>Pojem kreposti v Platonovih dialogih</dc:title><dc:creator>Kenda,	Zala Katarina	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Ošlaj,	Borut	(Mentor)
	</dc:creator><dc:subject>krepost</dc:subject><dc:subject>Platon</dc:subject><dc:subject>ideja Dobrega</dc:subject><dc:subject>duša</dc:subject><dc:subject>polis</dc:subject><dc:description>V diplomskem delu skušam predstaviti in analizirati Platonovo opredelitev kreposti, kot jo postavi v dialogih Država, Fajdon, Gorgija, Menon in Protagora. Najprej predpostavljam enovitost delov kreposti, pri čemer so najpomembnejši pogum, modrost, premišljenost in pravičnost, ki so v zadnji instanci eno, saj izvirajo iz istega. Predlagam, da Platon postavi tri temeljne opredelitve kreposti. Prva opredelitev je osnovana na podlagi polisa in treh stanov, ki nastanejo v njem. Druga izvira iz delitve duše na tri dele. Pri obeh opredelitvah je bistvenega pomena harmonična povezanost delov oziroma stanov in vladanje modrosti nad preostalimi deli/stanovi. Tretja in najbolj ključna opredelitev kot podlago jemlje filozofovo zmožnost uzrtja Dobrega, ki mu daje vednost o tem, kaj je krepost in kako krepostno delovati. Vse tri opredelitve so med seboj povezane, prepletene in se dopolnjujejo. Krepost, ki nastane v duši in polisu namreč filozofu pomaga na poti k uzrtosti Dobrega, medtem ko uzrtost Dobrega nastanek kreposti v duši in polisu šele omogoča.</dc:description><dc:publisher>Z. K. Kenda</dc:publisher><dc:date>2024</dc:date><dc:date>2024-09-20 07:47:25</dc:date><dc:type>Diplomsko delo/naloga</dc:type><dc:identifier>162225</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></rdf:Description></rdf:RDF>
