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<rdf:RDF xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><rdf:Description rdf:about="https://repozitorij.uni-lj.si/IzpisGradiva.php?id=107983"><dc:title>Scènes de l'escalade: une approche sémiotique</dc:title><dc:creator>Ilešič,	Ema	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Perko,	Gregor	(Mentor)
	</dc:creator><dc:subject>Sémiotique</dc:subject><dc:subject>Modalités</dc:subject><dc:subject>Alpinisme</dc:subject><dc:subject>Escalade sportive</dc:subject><dc:subject>Forme de vie</dc:subject><dc:description>Le travail effectué porte sur le th?me des sc?nes de l’escalade vu d’un aspect sémiotique. Le th?me concerne plus précisément les pratiques de l’alpinisme et de l’escalade sportive. L’alpinisme est une pratique qui a officiellement commencé en 1786 avec l’ascension du Mont Blanc par Michel Gabriel Paccard et Jacques Balmat. L’histoire de la progression de l’homme dans les hautes montagnes continue. Mentionnons la premi?re ascension du Mont Everest sans oxyg?ne, par exemple. L’escalade sportive prend de l’ampleur. 
 La sémiotique donne acc?s au langage des pratiques de l’escalade et offre une nouvelle vue sur la valorisation de cette pratique et sur les formes d’appropriation individuelle de la sc?ne de l’escalade de la part du grimpeur dans les hautes montagnes ou en falaise. 
Ce travail de recherche consiste en étude de deux sous-corpus : les textes sur l’alpinisme; et les textes et surtout les supports médiatisés des blogs et interviews sur l’escalade libre. Partant d’un point de vue stéréotypé des ressemblances des deux pratiques qui sont souvent confondues et passant par une section montrant l’évolution et le passage de l’alpinisme vers l’escalade libre, l’étude de l’escalade et des modalités d’un point de vue sémiotique décortique les sections des activités jusqu’? une microanalyse des mouvements présents en cours de l’activité. Elle montre que l’escalade sportive n’est pas un prolongement de l’alpinisme mais en est un objectif en soi. La recherche a montré que les deux pratiques ont une valorisation similaire de l’éthique, mais une passion comme la peur par exemple, jugée normalement comme analogue, ne peut plus ?tre ressentie de la m?me mani?re.</dc:description><dc:date>2019</dc:date><dc:date>2019-06-11 08:56:58</dc:date><dc:type>Magistrsko delo/naloga</dc:type><dc:identifier>107983</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></rdf:Description></rdf:RDF>
